这是几段来自故乡、来自童年远方的挂念制服丝袜。
“没好鞋，穷半截”，这是一句老北京的俗语。可见，有一对好鞋波及一个东谈主的身份、体面以及出门外交的式样。由此，念念到了本文的题目《鞋的旧事》。
我的额头上有沿途淡淡的、横着的伤痕。这伤痕是儿时拜一对小皮鞋所赐。
阿谁时辰在我家乡县城里领有一对小皮鞋的孩子未几，可正巧我有了一对小皮鞋。穿戴小皮鞋，我从这个房间跑到另一个房间，手里端着一碗饭，苦处就这时辰发生了。
我的小皮鞋一不留神踩到了横在堂屋的几根用来烧火的高粱秆上，于是眼下一行，我便扑面颠仆，手中的碗应声而裂，尖利的碗渣准准地刺进了我的额头。我在这倏得打击下莫得别的选拔，只可放声大哭。于是父老抱起我到隔邻的病院里打了止血针，同期额头上也缝了几针。就这么一个终身的印章被一对小皮鞋倏得地出现，留在了我额头上，也留在了我童年，尤其是幼儿时间的挂念里。
故乡在山海关外的科尔沁草原，广义来说属于东北地面。东北地面的鞋，一般的家庭都是纳出来的。我记起父老们常常会把一些蜕化的布片，一层一层地用糨糊糊起来，铺平，晒干，然后再用鞋样比对着剪出来之后，便启动一草一木地进行着传统而陈腐的鞋业制造神志——纳鞋基础底细。这里我要补充一句歇后语：“绱鞋不使锥子——针（真）好”。纳鞋基础底细需要的是一群有闲时刻的妇女，还需要火炕、旱烟袋以及无限的话题，更进击纳鞋基础底细需要的是一枚顶针。顶针在我看来就如同于当代东谈主的欺压，可是它比欺压更实用，因为戴在手上的东谈主们不错用它密密匝匝的麻点、麻坑，嘱托尖锐的针头，然后穿进坚贞的布底中，建立了一对布鞋的鞋基础底细基础工程。
我的二姑是制作布鞋的高东谈主，她每次进城来见我奶奶的时辰都要为我带一对小男孩穿的坚贞的布鞋。我约束长高，布鞋也随之而放大，可是每次我穿到二姑作念的布鞋都感到不沸腾，因为它针脚太密，布又浆得太硬，穿在脚上十分不沸腾，这么的布鞋必须要穿过多少次之后，才和你的脚变成妥当的一种契合。
哥也操纳鞋基础底细的布由于儿时我穿过，是以父老们在这布鞋上委托的一种对晚辈深深的爱，于今还在我的脑海里萦回不去。而二姑麻利、利索、朝气高贵的身影以及高声的充满乡野气味的呼叫，亦然我童年中好意思好挂念中的进击的一环。如今二姑的女儿、我的表弟宝忠照旧是故乡有名的一个企业家了。我跟他提及昔日二姑为我纳的那双布鞋时，我亲爱的表弟爽然自失，他尽然说谈：“是吗？姆妈纳过鞋基础底细吗？”当今照旧莫得东谈主再穿千针万线纳过的坚贞的布底布鞋了。可是以前在沂蒙山区、在淮海战场，那大批军鞋都是出自乡村妇女冗忙而布满老茧的手，一对双军鞋上托福着她们空想我方的子弟兵打获胜的刚毅信念。
那些纳鞋基础底细的布鞋说结束，我要说另一种允洽内蒙古草原败落的鞋叫毡靴，这种毡靴在咱们旧地叫作“毡疙瘩”，它是用羊毛和着败落的胶在模具上压制出来的一种鞋。这种鞋小孩子穿进去一般都显得比拟大，鞋帮比拟生硬，鞋里边需要垫厚厚的鞋垫儿。穿在脚上，它以至会磨破你的脚趾，可是穿过一段时间之后，它也会像用针纳过的鞋基础底细的布鞋雷同，缓简陋你的脚收尾了一种有序的衔接。这么不再坚贞、不再磨脚，而穿戴这么御寒的毡靴，踏起雪来实在是不错前仆后继。
阿谁时辰咱们在家乡大雪的日子里，常常玩一种叫作雪地跟踪的游戏，这应该是来自一部上世纪50年代闻明的反特电影，咱们在雪地里穿戴各自的“毡疙瘩”，踢踢踏踏用手约束地擦着冻出来的清鼻涕，高歌着，欢呼着，在大小街谈，在住户区和广场上疾驰着。“毡疙瘩”亦然来自故乡、来自童年远方的对于鞋的挂念。而这么的毡靴应该是游牧民族留给农耕斯文的一种败落的礼物吧。
当今市场的鞋品种众多，几千元一对的比比齐是，来自寰宇各地的名鞋在一些大市场里自傲地瞩目着它们的潜在客户。这些鞋有的防水，有的防摔，有的穿在脚上相等安详优柔。
鞋是东谈主类这个物种进化之后的一种败落的保护我方脚底的用品。以前岳飞在词里边壮烈地写谈：“驾长车踏破贺兰山阙”。这个“踏破贺兰山阙”，我念念一定是应该有战靴的功劳。一个“踏”字，踏遍青山东谈主未老。要是莫得了鞋，你注定是很难踏出东谈主生的这一败落的一步，于是念念起以前赤军那一对双踩着血泡，穿戴芒鞋的大脚，若何踏过迷茫的雪山和泥泞的草地时，心里不由得起飞敬意。（高洪波）