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为什么莫得海外历史社会学？
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作家：Justin Rosenberg，萨塞克斯大学海外关联名誉造就，研究领域为海外关联历史社会学。
来源：Justin Rosenberg, "Why is There No International Historical Sociology?", European Journal of International Relations, Vol. 12, No. 3, 2006, pp. 307-340.
导读
海外关联的历史社会学研究濒临着与马丁·怀特在《为什么莫得海外关联表面?》（Why is there no International Theory?）中筹商的近似的挑战。古典社会表面家将“社会”认识化为一个具有单一性的实质论认识，这给他们的继任者留住了一个“国内类比”（domestic analogy）的问题，这个问题一直困扰着提供海外关联的社会表面的尝试。要克服这个问题，就需要扩大社会表面的前提，以纳入产生“海外”气象的社会现实的一般特征。这种膨大不错通过托洛茨基的“不服衡与综合发展”（uneven and combined development，U&CD）的念念想来结束。具体来说，“海外”的存在最终源于东说念主类社会历史存在的不服衡性；这一念念想的廓清性情源自对“综合发展”的形成条目的分析；在社会学上被再行界说后，其意旨包含对“发展”本人再行认识化——这舍弃了历史社会学中“国内类比”问题的根源。
近50年前，斯坦利·霍夫曼曾提议，海外关联研究应该在历史社会学的规律论基础上重建。他以为，这一实施的目的不是将海外表面认识为社会学或历史学；因为海外表面是围绕着一个分析性的“中枢”——“海外环境”的“去中心化”性质——而张开的，这皆备讲授了其“被视为一门自主学科”的主张是正当的。关联词，这一中枢从未被充分把执：现实主义者将其分析自主性视为实质自主性，将其决定具体化为“静态场”。关联词，与此同期，他们试图通过引入“从社会学、经济学、收敛论、生物学和天文体中扯破的认识”来禁闭这种弃世，频频残暴了构建弃世本人的分析中枢。霍夫曼写说念，治理之说念在于制定一个历史研究辩论，该辩论将归纳放洋际关联领域的非常之处，追忆其历史变迁，并探索其与国内务治生活的互磋议系。这么再行表述后，海外关联学科将解脱弃世现实主义和跨学科幻想等造作。
半个世纪后，霍夫曼的研究议程得回了充分的扩展。关联词，历史社会学文件自身本应克服的问题仍在接续地重现。一位评述家甚而训诲说，其累积效应可能会“加重'国内’与'海外’的二分法”。为什么霍夫曼所指出的问题在历史社会学的触及下仍未湮灭？它的根源是什么？又能否得回治理？
有三个主要论点不错来回话这些问题。第一，霍夫曼的问题之是以存在，是因为尽管历史社会学孝顺丰富，但“海外”本人仍然莫得一个简直的社会学界说。这里所说的“海外”是指社会现实中由多个社会共存而产生的维度。而“社会学界说”，即径直将这一维度当作社会表面的对象来表述的界说，亦即有机地包含在社会发展本人的认识中。在这么一个界说存在之前，历史社会学必须长久将海外气象视为表面上的外部气象——不管在其具体解释中赋予它们何种训诲意旨。
第二，问题的原因不在于海外表面领域本人，而在于古典社会表面的传统，因为这一界说所需的素材正来源于此。古典表面的目的是提供一个举座的社会发展表面。古典表面传统从来莫得从表面上把社会发展的多线性和互动性维度表述为历史气象。一方面，它因此使社会学未能占据实质论的基础，而现实主义其后恰是在这个基础上构建了我方的地缘政事弃世体系。另一方面，对于现实主义的挑战者来说，它留住了一个相应的有问题的“社会”认识，这将导致他们堕入一个“国内类比”谬论的陷坑。
第三，在莱昂·托洛茨基的“不服衡和综合发展”的念念想中，结束古典表神态的的技术照旧存在。托洛茨基的念念想领先形成于20世纪初，目的是解释俄罗斯社会发展与正宗马克念念主义预言在训诲上的重大不对。他以为，俄国的成本主义发展不会也不可能重蹈英国和法国前驱的覆辙，这既是因为其社会学开赴点迥然相异（源于早期的“不服衡发展”），亦然因为它是在海外条目下进行的，这些条目照旧因其他方位更先进的成本主义社会的存在而发生了更正（其带来的影响与俄罗斯原土发展的根源在社会学上圈套今是“综合”的）。托洛茨基的念念想包含了一个潜在的主张——海外皮东说念主类历史上的伏击性，这一主张远远超出了对成本主义发展的分析。本文以为，恰是在他断言不服衡和综合的发展是历史程度本人所固有的这少许上，托洛茨基克服了为海外下社会学界说的不容。
发展不服衡
托洛茨基以为，“不服衡”（uneveness）是历史经过的普遍规矩。这种规矩不是由因断然定的，而是形容性的综合。在职何给定的历史节点上，东说念主类宇宙都由各式各样的社会组成，这些社会具有不同的领域、文化景观和物资发展水平。从训诲上讲，社会发展从来莫得、也从来莫得走过一条单一的说念路。因此藤川麻美最新番号，要是咱们要对这一气象进行一般的认识化，咱们必须意志到它老是触及到暂时共存的社会实例、脉络和景观的千般性。托洛茨基并未胪陈这种不服衡的来源，何况他的研究结合在当代时期，因此有必要在更早的历史时期历练不服衡发展的具体形态。埃里克·沃尔夫（Eric Wolf）曾作念过一个念念想实验，即通过随从一位“瞎想的帆海家”在1400年环游宇宙。沃尔夫的1400年的“瞎想的帆海家”可能会在那时生在世的4亿多东说念主口中碰到各式不同脉络和类型的社会存在。狩猎汇集族群是各大洲原始东说念主类的特征。即使在一万年前，他们约略有一千万东说念主，占地球东说念主口的百分之百。关联词，到了1400年，原始的上风早已被各式农业和郊野生活方式的传播所冲淡，从而被限定在后者膨大的里面和外部角落。狩猎-汇集者群体当今与他们共存，成为东说念主口总和中一个很小且接续减少的部分。唯有在剩下的几个地区，他们仍然占普遍——在澳大利亚，在好意思洲和东南亚的一些地区，以及在“从波罗的海到西伯利亚的一大片环极带”，他们幸存下来，形成了托洛茨基在他我方的期间对俄罗斯不服衡发展的部分形容：“……东说念主类的发展——从朔方丛林的原始历害期间，东说念主们吃生鱼、选藏树木，到成本主义城市最当代的社会关联……”
在大普遍情况下，是假寓农业尽头膨大在早期为国度的形成、城市和制造业的兴起、以及文体文化的发展提供了基础。在1400年，至少有五个在不同期期兴起的主要文化区域在寰球不同地区共存，并以迥然相异的方式发展。关联词，权贵的各别不仅发生在不同时髦之间，也发生在不同时髦里面。因为每个文化区域本人都包含多种政事实体，每种政事实体都有我方非常的发展模式，是以在举座不服衡的基础上又加多了一条里面分化的轴线，举例基督教宇宙、莫斯科公国和中汉时髦之间的各别。临了，这些性质上的不服衡被所谓的“异步同期性”所替代，即团结时期段内共存的通盘社会都处于它们各自历史生活中特定且不同的阶段。
从1400年用之约束的训诲复杂性中不错索求出，复杂性本人即是要点——复杂性不是无序错乱，而是各部分在多个维度上的内在各别，但都在一个实质论的举座之内。因为东说念主类的发展即是这么一个举座。在1400年，它并不是一个因果结合的举座，但它仍然是一个实质论上的举座，在更鄙俗的生物进化经过中，它以其独到性的特征在性质上被永别，也被时期所界定。它的结构如实极不均匀。这一不雅察终结固然当作训诲述说而言是了然于目的，但当作表眼前提却有着惊东说念主的终结。因为一朝咱们说了这少许，海外特有的问题的基础之下，所谓“不可简化的”政事分裂的事实本人就不错被视为分析东说念主类存在的更普遍的社会历史属性的体现——其内在的不服衡性。这种更普遍的性情不仅在数目的千般性中同期得回抒发，而且体当今社会文化景观、发展水平、地舆领域和历史时期性的性质千般性上。
在细目了不服衡这一普遍规矩的基础上，咱们相同不错阐述不服衡的认识包含了一个“多于一个” 的实质论前提。（译者注：这与现实主义表面被批判的实质论单一性相对）这将“发展”一词的所指蔓延到多个实例的认识空间，这些实例组成了任何海外认识的逻辑中枢。关联词，这么作念揭示了数字的平面（多个实例）只是抒发这个认识的本质千般性的几个维度中的一个。因为发展的不服衡性也需要分散在其实例之间（最终也在其实例里面）的文化景观、地舆领域、发展水讲理历史时期性的千般性。
关联词，在历史时期的真实空间中，社会的时空共存亦然它们具体互磋议系的矩阵。因此托洛茨基在此基础上接续论证：“不服衡”导致了“综合发展”（combined development）。发展不仅是分化的，而且是互相作用的。由此，咱们不错高出“海外”这一认识，进而初始构想其关联实质。
综合发展
在此，托洛茨基这一念念想的局限性有所体现。在托洛茨基的简直通盘文章中，“综合发展”都有一个尽头格外的含义，即海外成本主义压力对非成本主义社会里面发展的社会学终结。关联词，不服衡有着比发达工业化国度与不发达工业化国度共存更鄙俗和更深切的含义，是以相同适用于这里。托洛茨基断言，综合发展是不服衡发展的内在的、势必的性质。他还宣称不服衡发展是一个“普遍规矩”。因此，综合发展的气象也势必具有更普遍的存在。关联词，即使是这么，托洛茨基本东说念主也从来莫得皆备解释过。因此，当今需要重建这个认识的意旨，不是把它当作成本主义社会海外影响的具体抽象，而是当作社会间共存本人意旨的一般抽象。
前文照旧说过，发展的不服衡性势必导致千般性，何况这千般种性在社会间共存的条目下具有鄙俗的发挥。不服衡的前提照旧将“发展”的指涉扩展到更渊博的领域。在托洛茨基的文章中，俄罗斯社会提供了当代综合发展的原型。俄罗斯的发展经过是“综合”的，因为在每少许上，它都与一个更鄙俗的社会领域的互相作用的发展模式因果地结合在总共，这少许不错通过检会俄罗斯在9世纪的国度形成来阐述。后者的变化接续地将俄罗斯的生计条目再行洗牌：正如俄罗斯本人为这些其他发展实例形成了外部生计条目的动态元素一样。俄罗斯能否生计，在什么条目下生计，在什么疆域范围内生计，老是取决于对这些外部成分的照管。关联词，这些成分，固然是地缘政事成分，却不是超社会学的决定成分。违反，在这种格外情况下，它们是一般社会学气象的格外成果——发展本人的不均匀性以及因此产生的多重性。然则这些成分并不成从“国内类比”中预计出来。
让咱们暂时回到1400年，并尝试将综合发展当作一个地舆举座的更鄙俗的结构描写出来。它的因果纬线开首看起来像被子一样，把一些发展不服衡的区域布块磋议在总共。从每一块布块的里面（比如俄罗斯尽头邻国），外部成员似乎径直在其他左近布块的角落互相作用，将这些布块拼接在总共。举例，在1400年，莫斯科公国并未径直参与中欧、中东或中国的地区地缘政事。关联词，通过与立陶宛和金帐汗国的互动，它接续地与邻国往复。这就形成了一种莫得中心的不均匀但一语气的因果模式，诸如无政府景况和互相依赖等认识也不错被大肆地预计出来。
俄罗斯的发展也在第二种意旨上亦然综合的，不仅是事件之间的互相依存，而且是社会、物资和文化生活扣构之间的互相依存。俄罗斯社会在职何特定景观下的正常再坐褥，老是部分地通过轨制化的关联来完成，这种关联蔓延到俄罗斯本人以外，将其融入区域政事规律、文化体系和物资管事单干中。与君士坦丁堡的生意不单是是基辅政府的“外部”行为，亦然里面王权的合营力量。这种生意的雕残势必意味着国度自身的某种质的更正。跟着时期的推移，这种整合的地舆轴心和社会景观接续变化——从融入蒙古东说念主总揽的政事结构，到对东正教国度的宗主权的投射，再到与专制主义欧洲和重生的英国成本主义社会的西方磋议的发展。
临了，综合发展还有第三个更深切的维度。接续发展的俄罗斯社会形态是一种夹杂体，是一种事先存在的“里面”社会生活扣构与“外部”社会政事和文化影响的接续变化的夹杂体。（译者注：贾斯廷·罗森伯格在其后的论文中将其解释为一种地缘政事压力和历史性后发上风双重作用下产生的社会结构张力。）
论断
要是“社会学”只是意味着“对社会的研究”或一般社会气象的研究；要是“历史的”只是是将这一研究范围在时期上蔓延到往常;而要是“海外的”只是暗示同等的扩大，以涵盖社会之间运作的气象——那么本文的标题将对如斯界说的“海外历史社会学”的好多有价值的文章形成无谓要的不公。关联词，一朝这三个词被视为包含了刚刚索求出来的规律论含义，任何随后将它们再行组合成团结个短语——海外历史社会学——就会倏得组成一个综合的表面挑战，这种挑战是如斯坑诰，以至于很难瞎想任何现存的社会表面不错自信地说照旧粗鲁了它的要求。简而言之，它需要一个认识框架，从当作解释者的社会关劝诱构（社会学）开赴，系统地将其异步互动（海外）的因果意旨纳入对其个体和集体随时期（历史）的发展和变化的解释中。
这听起来简直是不可能的——但前提是咱们要么以为我方在追寻某种对于一切的普遍表面，要么以为咱们被盼望收集宇宙历史上的每一个训诲事实。践诺上，这三个要求所要求的只是对历史经过进行更好的一般抽象，这种抽象与对社会的单一抽象或对无政府景况的现实主义抽象不同，它不会从根底上屈膝咱们对其实质论结构的意志。而这恰是不服衡和综合发展的认识所提供的东西。
与这一含义比拟，宣称相同的认识也可能有助于海外关联中的历史社会学规律论的说法似乎微不及说念。但这种判断可能是造作的。因为，要是咱们得出这一论断的推理讲明了什么的话，那即是社会表面和海外表面的念念维要求是——而且一直是——团结的。
译者评述
日本电影海外关联表面中的结构现实主义在海外关联表面学界的地位不亚于当代性这别称词在政事学界的地位，它好似深渊一声惊雷出当今了表面学界，将前当代海外系统与当代海外系统透澈地切分开来，何况以一种普适的、科学化的规律，在结构中以欺诈主权为圭臬将国度化为对等的基本单位，按无政府景况逻辑行事，以单位间的实力分拨决定最基本的海外社会结构。然则细究其翰墨不错看出，这些表面化的处理是皆备非历史的，以“当代性”和“团结性”避讳了原来是历史辘集所带来的政事社会基本特征。现存的主流海外关联表面尤其是结构现实主义表面简直皆备无法解释从前当代海外系统到当代海外系统这一关键移动的历史原因与伏击参考变量，这方面表面缺陷也成为了后续诸多学者和表面派系所探讨的主张。在此基础上，历史社会学对结构现实主义表面的基本假定提议了质疑，以为应该将历史与千般性再行引入海外关联研究。贾斯廷·罗森伯格在此基础上通过模仿托洛茨基的不服衡与综合发展表面，在历史社会学的层面上治理了现实主义的实质论单一性问题，将千般性再行带回了表面宇宙。（在此，译者利弊建议读者阅读贾斯廷·罗森伯格的文章，如《市民社会的帝国》，也可参考论文“肯尼念念·沃尔兹与列夫·托洛茨基——不服衡与综合发展视角下的无政府景况”进一步了解不服衡与综合发展表面的践诺应用）历史社会学再行发掘了宇宙的复杂性和千般性，并赋予了其基于历史累进性的合相连释。这号令咱们从不同的主视角再行注视所谓“当代海外体系”发展的历史，回顾历史和痕迹的一语气性，回顾对性情的再行意志。
词汇辘集
uneven and combined development
不服衡与综合发展
domestic analogy
国内类比
译者：张倍祯，国政学东说念主编舌人，中国东说念主民大学海外关联学院，研究敬爱为海外政事表面与海外组织。
校对 | 吴文博 王京
审核 | 李源
排版 | 张安琪
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